配時空的演變過程五行與時空的配屬關係，在漢以前的非醫學著作中，木、火、金、水分屬春、夏、秋、冬四季與東、西、南、北四方，土位居中央，各家所論皆相一致。 所不同者是土如何主時？ 一者認為土王四季或寄王於四季之末十八日，如《管子·四時》、《呂氏春秋·十二紀》、《禮記·月令》等; 一者認為土主季夏，即夏季的後一個月，亦即農曆六月，如《淮南子·時則訓》等; 一者認為土與木、火、金、水準分一年，各主七十二日，如《管子·五行》、《淮南子·天文訓》、《春秋繁露·治水五行》等。
在今本《內經》中，皆可尋覓出上述三種說法之孑遺，但《內經》卻是將五臟、五行與時空直接聯繫起來論述的，這可以說是哲學的五行時空觀與醫學的五行時空觀的根本區別。 並且在《內經》中肝—木—春、心—火—夏、脾—土、肺—金—秋、腎—水—冬的配屬關係是以一貫之的，不同的說法只見於脾與時令的對應關係。 如《素問·太陰陽明論》雲：“帝曰：脾不主時何也？ 岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。 “《素問·刺要論》曰：”刺皮無傷肉
春藥 春藥是什麼 春藥用法 春藥使用方法 春藥哪裡買 有效春藥 乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液 一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星 春藥怎麼用 媚藥
，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩不嗜食。 “王冰注雲：”七十二日四季之月者，謂三月、六月、九月、十二月各十二日後，土寄王十八日也。 “《素問·玉機真藏論》雲：”帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？ 岐伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。 帝曰：然則脾善惡，可得見之乎？ 岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。 “楊上善注雲：”弦鉤浮營四脈見時，皆為脾胃之氣滋灌俱見，故四藏脈常得和平。 然則脾脈以他為善，自更無善也，故曰善者不可見也。 “[1]是言脾（土）王於四季整個時令，時刻灌養著肝心肺腎四臟，正常情況下（善者）是”不可得見“的，只有在病理狀態下（惡者）才可能外現（可見）。 如若象王冰所言“不正主時，寄王於四季，故善不可見，惡可見也”，則脾脈亦應各在其所主的四季之末十八日內有一定形象，而此卻雲“善者不可得見”，故王冰之注疑非是。 此三者是「土寄王四季之末十八日」說之遺存; 又，《素問·藏氣法時論》雲：“脾主長夏，足太陰陽明主治”，王冰注雲：“長夏，謂六月也。
ying