夏為土母，土長於中，以長而治，故雲長夏。 “新校正雲：”按全元起雲：脾王四季，六月是火王之處。 蓋以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。 “《素問·風論》又雲：”以季夏戊己傷於邪者為脾風。 “季夏即六月，與長夏之義同。 季夏在《內經》中凡3見，而長夏則27見，說明《內經》中佔主導地位的說法是脾主長夏。 在漢以前的非醫學文獻中至今沒有發現有使用「長夏」一語者，好似是中醫學的獨創。 但其畢竟是一曆法術語，一般說來是不可能由醫學家首先提出的。 顯然這是「土主季夏」說之餘緒; 再，《素問·陰陽類論》曰：“春，甲乙青，中主肝，治七十二日。 “王冰注雲：”五行之氣，各王七十二日，五積而乘之，則終一歲之數三百六十日，故雲治七十二日也。 “此則是”土與木火金水準分一年各主七十二日“說之痕跡。
不僅如此，在《內經》中尚有其他不同的說法。 《素問·四氣調神大論》言養生應順應四時生長收藏之道，故只有春—肝、夏—心、秋—肺、冬—腎四時與四臟之匹配，尚未言及脾與中央，且亦未將其與五行相類屬; 《素問·水熱穴論》雲：“春者木始治，肝氣始生…… 夏者火始治，心氣始長…… 秋者金始治，肺將收殺，金將勝火…… 冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛……“肝、心、肺、腎四臟開始與春夏秋冬四時、木火金水四行分別對應，但尚無脾之對應季節、方位。 又，《素問·診要經終論》雲：“正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。 三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。 五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。 七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。 九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。 十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。 “此則是將肝、脾、頭、肺、心、腎六者均分一年十二個月各主兩個月，稱其為”六時六臟“說亦無不可。 再，在《素問·六節藏象論》一篇中即存在著兩種不同的說法：“春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。 “王冰注雲：”春之木，內合肝; 長夏土，內合脾; 冬之水，內合腎; 夏之火，內合心; 秋之金，內合肺。 “明確指出了五臟與五季的對應關係。 而在後面卻又雲：“心者…… 通於夏氣。 肺者…… 通於秋氣。 腎者…… 通於冬氣。 肝者…… 通於春氣。 脾胃大腸小腸三焦膀胱者…… 通於土氣。 “心、肺、腎、肝
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皆與季節相對應，而未言及脾之相應季節。
今本《內經》中存在的上述五行配時空的不同說法，提示我們五行如何配屬時空在《內經》成編前或成編時並沒有統一的說法，與何者為臟、何者為腑一樣，經歷了一段很長的歷史發展過程，而且可能與“臟”的概念及數目的終確立密切相關。 只有當肝、心、脾、肺、腎五臟的概念確立后，木—東—春—肝、火—南—夏—心、土—中央—長夏—脾、金—西—秋—肺、水—北—冬—腎的配屬模式才有產生的可能。配時空的原理溯源
關於五行配時空的原理，哲學界代表性的觀點是：“我們自祖宗以來棲息的這塊北溫帶地區，春天多東風，草木復甦，萬象更新，給人以’木’和’青’的感覺; 夏天多南風，烈日炎炎，晝長夜短，給人以’火’和’赤’的感覺; 秋天多西風，草木凋零，天高氣爽，給人以’金’和’白’的感覺; 冬天多北風，天寒地凍，晝短夜長，給人以『水』和『黑』的感覺。 至於中央屬土，黃色，那顯然是黃土高原的反映“。 [2]簡言之：木之所以配東、春、青，就是從春天刮東風，萬木榮發來的; 火之所以配南、夏、赤，就是從夏天刮南風，烈日炎炎，好似赤火來的; 金之所以配西、秋、白，就是從西風掃落葉，如金戈揮舞，給人以白、空之感來的…… 這樣的解釋使人看後不禁要問：